聖恩宮梁皇法會都在農曆九月十九日觀世音菩薩出家日舉辦。
日期為七天或五天。目的在超度祖先、冤親債主、嬰靈及地基主，迴向利益眾生，使亡者離苦得樂，超生淨土。並為現世者祈求闔府平安，為至親延壽禳災，心誠與諸佛相應，消災解厄，增福添壽，是冥陽兩利之打大法事！
【由來】
《梁皇懺》原來的名字叫做《慈悲道場懺法》，這是當來下生彌勒佛在夢中託夢，給這部懺法取的名字。拜懺，就是修慈悲法門，我們拜懺就是度眾生，這是功德無量，修菩薩行，也是自利利他的慈悲行，所以叫做慈悲道場懺法。
這部《梁皇懺》是根據著很大大乘經典（有涅槃經、法華經、楞伽經、華嚴經…等經典）裡邊的經文，以及經典裡記錄出來佛的聖號，編輯而成。藉誠心拜唱誦念中，向諸佛懺悔，祈求諸佛加持。
在漢傳的佛教裡，這是最大的一部懺法、懺儀；而且，歷代有很多的感應事蹟。眾生都非常的愚癡，常常在不知不覺之中，犯了錯誤，傷害了人、傷害了眾生。業力讓他們找上我們。因此就有種種的災難和病痛，分別的來阻礙自己。拜懺，有個人對自己內心行懺悔，有對被我們得罪的人當面懺悔，或我們犯了過失對團體大眾懺悔。而我們更需要在諸佛菩薩面前懺悔，由諸佛菩薩幫我們證明懺悔。
梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。
武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔。有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。
【功德】
梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。
梁皇寶懺每卷開頭都要唱讚，而且每一卷都會依照供養的供品來唱讚，
例如：花供養==>花奉獻 文殊共普賢………；燈供養==>燈晃耀…………
共十種供養物奉獻於佛前(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義；十供養蘊含著豐富的佛教典故，且透露出豐富的漢傳文化，及透露出供養者的特殊期許。
- 第一卷 戒定真香---香供養 (象徵意義：戒香)
- 第二卷 花奉獻---花供養 (象徵意義：微妙，萬行開花結果)
- 第三卷 燈晃耀---燈供養 (象徵意義：光明)
- 第四卷 曹溪水---水供養 (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)
- 第五卷 衹園果---果供養 (象徵意義：出世聖果)
- 第六卷 春先蕊---茶供養 (象徵意義：清醒)
- 第七卷 天廚供---食供養 (象徵意義：禪悅妙食)
- 第八卷 世間寶---珠供養 (象徵意義：摩尼寶珠)
- 第九卷 一百八---寶供養 (象徵意義：法寶)
- 第十卷 衣奉獻---衣供養 (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)
法會最後一天功德將圓之際，並有瑜珈燄口，施食與十方法界及孤魂眾生，使之大開咽喉，
飽餐法食，發菩提心，皈依三寶，求生淨土。