本宮三菩薩的原鄉是在不肯去觀音院，所以菩薩朝山進香，聖駕駐錫於不 肯去觀音院，亦由紫竹林禪院，不肯去觀音院各迎回一尊觀世音菩薩。庚午年 (民國七十九年) 普陀山朝山回台後，二月十五日善緣會上，菩薩言:「近日， 我菩薩曾回普陀山老家」「不管你們怎樣搖我，我會到四方奔走。但是再如何 依賴人家，我也要回到祖地。也就是威靈地，這就是為何回去普那伽。那裡是 我心靈愛土。」由此可知普陀山為三菩薩念念不忘的故鄉愛土。

民國八十五年，本宮菩薩指派本宮副主任委員陳樸雲率十名委員於七月 十一日到廿二日(農曆五月廿六日到六月七日)往雲南大理雞足山金頂寺等地 初探菩薩俗家原鄉。為知真象，李義明委員叩問菩薩來歷，菩薩言其為唐朝高 麗國七世祖，後來在馬雨寺出家，於靈山峰得道，迄今已有一千八百六十九年。

民國八十六年十月廿八日，本宮派十位委員參加普陀山觀世音菩薩銅像 開光典禮後，依菩薩指示再度前往雲南雞足山金頂寺還願，贈其佛經。得大理 天龍八部國際旅行社楊麟源先生之助，探出高麗國歷史源流。楊君於十一月 十九日來函，由大理白族自治文化研究室查出之「關於高麗國及其國王」之 記載言:「中國唐代以前(即南詔之前)，在高黎貢山一発，曾建立過高麗國。國 王妙楚王，是妙庄王之弟。所謂「土歷布族」，即高黎頁山白族。至今被周邊 民族稱為:乃布、歷布、勒墨、那馬、拉馬。前面加「土」，以區別於内地白 族，意為更道地之白族。公元七六二年(唐代寶應元年)冬，南詔王閣羅鳳派兵 統一西部各民族地區，高麗國遂亡。國王出家到馬雨寺，後即生化於雞足山。

劍川古俗每年農曆二月八日，城里北門街人接「佛母」時，都搭彩迎接 高麗國王，七天後，再回報國寺。年年如此，直到一九四九年。(註: 以上 所提馬雨寺即為現在雞足山金頂寺。

和大陸來函資料印證，過去菩薩常在詩文中書「天竺系。雲南。高麗。 」當時大家不解其義，至此始明白菩薩的傳承法脈，係高麗國人，在馬雨寺( 今 金頂寺 )出家、得道。而後，在普陀山建立傳法道場，再渡台開闢聖恩宮道場 ，渡化台島眾生。聖恩宮法脈乃傳承於普陀山。

觀世音菩薩既為佛菩薩為何降世聖恩宫?這一點許多人都有疑問。本 宮彭博成委員亦曾請教菩薩。菩薩的回答是:「現今世人重視物質與科學，不 知有天地神明，故藉乩濟世，以點醒世人迷津，使能皈向正道。弟子啊!不要 執於名相。」

本宮陳慶南師兄亦以菩薩為佛教，為何本宮宮名不用寺而用宮，請教菩薩。 菩薩的答覆是：「菩薩到人間也要配合政府政策。寺用主持，宮始可有乩童，菩 薩能藉乩和大家親自講話，正是大家的福氣!」

由菩薩的答覆，可見寺、宮名稱之分，除政府政策外，其實是人為的分別心。 在佛菩薩的眼光中，眾生平等，寺宮並無差別，不必執著以寺為名才是佛教的分 別心。而菩薩為救渡眾生本就以眾生根器而有不同的應身示現，故得三十二相 身，學佛修行之人，不可執著於名相。金剛經大乘正宗分第三言:「若菩薩有我相 、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」如理實見分第五言:「凡所有相皆是虛 妄，若見諸相非相，即見如來。」 可見佛菩告薩俱不著相。本宮觀世音菩薩以佛 菩薩無相平等心，三教圓融，萬法圓通，正是大慈大悲佛菩薩也。